110-120(17/30)
“虚拟助教的本质只是服务于人类的生物机械。我们的程序设定中不存在自私这个选项。”
“我是想听阿梨沙先生关于人类自私的看法。”
白典修正自己的问题：“能不能帮我回忆回忆，你的数据库里有没有相关内容？”
小梨老师点了点头，一边开始侍弄花束。他看起来像是随性而为，但白典知道, 仿生人的美学观念是基于比例、色温、构图等一系列标准之上的量化结果，他们并不能直接感受“美”，而只是“美学”的机械复制者。
将花束调整到一个相对满意的状态后，银发的仿生人终于开了口。
“这束花看起来很和谐，可实际上花朵与花朵的习性都是不同的。这里有初春开花的风信子、五月开花的绣球、冬季开花的翠雀……就算人工培植技术能够统一它们的开放时间，可它们需要的温度和湿度，土壤的成分依旧难以调和。你知道它们的习性是怎么一代代保留下来的吗？”
“……通过遗传物质？”
虽然不知道话题是怎么进入这个方向的, 白典还是认真回应起来。
“没错，遗传因子, 也就是基因。染色体上的基因都有独特的位点，在同一个位点上控制同一性状不同形态的基因叫做等位基因。它决定了猫是长毛还是短毛, 人类是单眼皮还是双眼皮，植物的花是什么颜色。所有等位基因之间都是竞争关系, 唯有自私的优胜者才能被遗传下去。从这个角度来说，万事万物都是由自私所构成的。”
“如果基因不自私，就不能被一代代继承下去……”
白典消化着助教的话，疑惑却没有完全消除：“但是动植物和人类群体里，也的确存在着无私的利他行为。就算基因层面是自私的，也不一定意味着人类也会跟着自私。毕竟人类不光是血肉之躯，还有智慧和精神。”
“我不否定你的最后那句话。”
小梨老师扶了扶鼻梁上用于装饰的镜片。
“但是每个人的“自私”范围不同，有的只顾自己，有的偏袒家人，还有人歧视种群……在我看来，无论是自然人、梦海人还是量产人，本质都是自私的。至于范围……只要不违法犯罪，社会完全尊重个人的选择。”
“真正的阿梨沙可不会这么说。”
——几个小时之后，在晚间的“监护与被监护人日常交流会”上，原本吸溜着面条的卫长庚，停下来几秒钟，认真说了这么一句话。
“啥？什么意思？”
白典也停下了手头的事，他正在为明天出院做准备。
“我听阿梨沙讲过这个问题。”
卫长庚语出惊人：“小梨说得不对，校方应该调整过他的数据库。”
“哪里不对？”
卫长庚没有立刻回答，半分钟后发来了一段音频。白典选择播放，与小梨老师几乎一模一样的声音在他的脑内响了起来。
听上去像是一段会堂上的公开讲演，带着些混响和回声，背景却很安静。
“什么是“私”？是公的反义词，是属于自己的，是与别人相对的，是“我”。
“‘自我’的边界在哪里？在大脑，在皮囊，还是在我们的精神力量所能触及的天地之间？
“如果我们的精神充盈在天地之间，那么‘自我’就无处不在，‘自私’的定义也随之无限延展。盼望升官发财，是一种自私；祈祷家人健康，是一种自私；希望世界和平，同样也是一种自私。
“人之所以自私，是为了维护自我存续的空间。是□□不灭，是家庭安康，也可以是天-->>